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  • 大乘不离小乘

    境界或阶段分为十七地，即五识身相应地、慧地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩罗多地，非三摩罗多地，有心地、无心地、闻所成地、思所战地、修所戍地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。二、...mdash;菩萨家。参加这些教团的有出家的导师（僧侣）和在家的信家。他们中间一部份人为了修持和传教的需要，编辑了阐述大乘思想和实践的经籍，起初为般若系经典，以后又有“妙法达华经”、...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331664159.html

  • 加行之读书－－南怀瑾先生稀有开示之九

    ，三昧，还不是二妹呢，也不是大妹子呢，三昧就是三摩地的翻译的转音，三摩地就是得定的境界，叫三摩呬多地。第五呢，有心无心地，后面跟到下来，实际上你把五识身相应地到有心地无心地研究完了，这个佛法的基础是修...名称来讲，最好的佛学概论有四本书。哪 四本哪，在印度当时的著作，翻译成中文的， 　　第一部是龙树菩萨所作的《大智度论》，是第一部的著作的佛学概论。认识佛学，认识人生，认识宇宙，乃至自己身心的...

    南怀瑾

    佛法|禅宗|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0816355992.html

  • 瑜伽师地论导读

    寻无伺地第五（细）。　　3. 境用：　　(1)三摩呬多地第六（定）（胜）。　　(2)非三摩呬多地第七（散）（劣）。　　(3)境位（或可合?而统称境用）。　　(4)有心地第八（有）（显）。　　(5)无...法师既遍谒（国内）众师，备　其说，详考其理，各擅宗涂，验之圣典，亦隐显有异，莫知适从，乃誓游西方，以问所惑，并取十七地论以释众疑，即今瑜伽师地论也。”而《大唐故三藏法师行状》又说：“（玄奘）请戒贤法讲师...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553747358.html

  • 传法正宗定祖图

    何于一法中　　有法有非法　 　　第二祖阿难。姓刹帝利。斛饭王子。释迦如来之从弟。慕佛出家为佛侍者。总持第一。传佛所说之法。若水传器。未尝忘逸。及其欲趣灭度。乃以法付其弟子商那和修。又嘱累乎末田底迦者。说偈曰 　　本来付有法　　付了言无法 　　　各各须自悟　　悟了无无法　 　　第三祖商那和修。亦曰舍那婆斯。摩突罗国人。姓毗舍多氏在母之胎六年生。有自然之服随身而长...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423553292.html

  • 真常唯心论

    实，随了诸识不生，直观如实法不生不灭。离生灭见，得无生法忍，住第八地，曰「攀缘如禅」。四、得无生法忍已，起寂灭想，诸佛加持，菩萨乃即寂而起如幻三昧，广作佛事，名「如来禅」。前七地名有心地，八地名无心地...真常唯心论 　　印顺 　　第一节 思想之渊源及成立　　「真常唯心论」，乃真常心与真常空之糅合，自真常心来，非即真常心也。佛辟外道之常、我，以「诸行无常，诸法无我」说缘起。然剎那灭与无自性，或有本常、...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091262469.html

  • 生与死——佛教轮回说（五）

    恢复知觉时。见如黎明晴空明湛之相，这时身中一切气皆收摄于心轮内如黄豆大的明点“都帝”中，心则离一切粗细分别，呈露出尚未被分别识心遮盖的本有心地，名“死光明”，亦称“空”。 　　现、增、得、空四相，与前地收入水等四相，合称“临死八相”，为各种无上部密典中共同披露的濒死经验，根据八相最后豁露本来心地光明的原理，设计有“中阴成佛”的密法。 　　《大幻化网导引法》还说临死时有“血点三击”的微细征兆，当身...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03581522419.html

  • 佛教禅思想的形成发展及主要特点

    分、摄释分、摄异门分、摄事分），其中的本地分论述了瑜伽禅观的境界，即所谓十七地，包括五识相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、...;定’另有一梵语原文‘samādhi’。‘禅’和‘定’在古代和现代有时分开用，或有一定区分。但在一般情况下，二者多...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939240.html

  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    ，意識相應地，有尋有伺地，無尋唯伺地，無尋無伺地，三摩呬多地，非三摩多呬地，有心地，無心地，聞所成地，思所成地，修所成地，聲聞地，獨覺地，菩薩地，有餘依地，無餘依地。[50]　　經過玄奘「舉綱提目，陳...　　p. 135　　提要：　　本文討論玄奘大師和唐太宗的友誼，分析太宗晚年的宗教心理，對佛教態度的轉變，及玄奘對他的影響。玄奘大師本人，對政治沒有興趣；但他在與帝王、公候的來往中，常常牽涉到政治思想...

    冉雲華

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443741098.html

  • 貫休與唐五代詩人交往詩淺談

    七)＜寄韓團練＞(九三三三)﹕這首二十八句的古詩有云﹕ 「海內外聞名，江西偶相值。雖不有詩機，麟龍不解織。誰 不有心地，蘭茞不曾植。多君二俱作，獨立千仞壁。」因知 ...貫休追懷前輩和贈送時人的一 切作品，凡贈詩對象，在《全唐詩》中存有作品的，都標上 ※號，極易檢索。但在方便之餘，仍當留意兩點﹕其一，《 索引》難免有疏誤，例如...

    羅宗濤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251143686.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（6）

    解脱、等持、等至义。如是说等引地。自性不定，有十二相，说非等引地。一、地门；二、心乱不乱门；三、生不生门；四、分位门；五、第一义门，如是说有心无心地。是为三摩呬多地、非三摩呬多地、有心无心地，叙境用事。...五门。抉〈非三摩呬多地〉，详明十二能所对治。抉〈有心地〉，明能所依，及俱有依。抉〈无心地〉，心不生因，有其七种。是为抉择境义。　　次抉行义。抉〈闻所成地〉五门。抉〈思所成地〉，杂抉五门，正抉则有色、...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314244214.html
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